• لمدينة تابوك
  • مركز التحميل
  • إعلن معنا
  • قبيله بني عطية

المواضيع المميزه

موضوع مميز موضوع مميز
موضوع مميز موضوع مميز

الأعضاء المميزين

قريبا قريبا قريبا قريبا
صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 36
  1. #1
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    07-09-2011
    المشاركات
    5

    Post التوضيح في مسألة معاز وعناز




    ( التوضيح في مسألة معاز وعناز )

    بقلم

    احمد ابوبكرة الترباني





    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله _ علية الصلاة والسلام _ وبعد :


    كثير من البحاث اليوم يكثرون في ابحاثهم ذكر ( معاز بن اسد وكذلك عناز وغيره ) وينسبون بعض القبائل العربية الى هذا الاسم ( معاز بن اسد ) وقد تعجبت كثيرا من هذه الاقوال التي لا سلف لها , واغرب ما قرأت هو كتاب للمدعو نوفل ابو دية ( اصل العرب ) يقول : معاز بن اسد اي : جد عنزة .


    ( الرد على من ينسب بعض القبائل الى معاز بن اسد )


    لو تتبعنا كتب المراجع والمصادر لا نجد ذكر لمعاز بن اسد , وكذلك عناز , ولا ادري كيف هؤلاء البحاث جعلوا معاز من ابناء اسد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    وهذه كتب الانساب ( كالنسب لابي عبيدة وجمهرة انساب العرب لابن حزم وغيرهم ) لا نجد ذكر لمعاز بن اسد .

    والصواب : ان ابناء اسد بن ربيعة هم ( عنزة , جديلة , عميرة )



    ومن عنزة بن اسد
    بنو هزان ،

    اما عنزة بن وائل , قال ابن عبدالبر الاندلسي في ( الاستيعاب ) (1/56) : وعدد العنزيين في الارض قليل . انتهى

    قلت : يقصد ابناء عنزة بن وائل , خلافا لابناء عنزة بن اسد ففيهم العدد والشهرة .

    واخوان عنزة بن وائل هم ( تغلب , بكر ) فلا وجود لعناز كما يدعي بعض ( الحواشين ) !!!


    ويجب ان ينتبة طالب العلم ويعرف ان ( معاز وعناز ) ليس لهم ذكر في كتب الانساب القديمة التي فصلت في مشجرات العرب , انما هذا من وضع بعض الحواشين اليوم الذين يكتبون في علم الانساب وهم كما قال السلف (حاطب ليل ) لا يميز بين الصحيح والسقيم .

    كتبه :

    احمد ابوبكرة الترباني
    الاردن

  2. #2

    كاتب وشاعر

    الصورة الرمزية سلمان المزايده
    تاريخ التسجيل
    11-06-2008
    الدولة
    تبــوك الورد
    المشاركات
    5,176

    افتراضي

    لاادي اخي (الترباني) هل انت (احمد ابو بكرة الترباني ) من كتب هذا.. الكتابة في منتداء البحوث تكون بالاسم الصريح كما ان الاسائة للاخر ونابئ الكلام مرفوض هنا

    نرجو اذا ما كن من طرح او نقد ان يتبع الاسلوب العلمي مع ذكر المصادر والمراجع التي تستند عليها ومنهم الباحثون الذين ذكرتهم بقولك !! ، لكي نعي ماتقول ولتعم الفائده .علما ان الاثر والارث لم يذكر اسم معاز بن اسد كماذكرت بل معاز/معز من نسل أسد .

    وحياك الله يالترباني


    أكفةٍ تضرعت ترجي الاهـ العالمين
    "من محرم البيت الحرام الى جميع اقطارها
    تحفظ ابومتعب لنا وتيده بالنصرالمبين "عبـدالله الي بالضلام اضواءلنا ونارها



    الله حباني بالسميةوشــرفنــــي"وأن مـاتوضعت بـسمي كان موفيبه
    أناعطوي مابين راسي ومــأبمتني
    صـعب..المـنال وبـعيدٍ فـي
    مطـاليبه

  3. #3

    مؤسس ومراقب عام على المنتدى وعضو اللجنه الاعلامية لجائزة بني عطيه للتفوق العلمي

    الصورة الرمزية غريب ومسافر
    تاريخ التسجيل
    12-10-2005
    الدولة
    في قلب محـبوبي
    المشاركات
    20,934

    افتراضي

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


    للاسف بأن كلامك غير ويخالف ما تعارفنا نحن ابناء قبيلة بني عطيه بخصوص هذين الاسمين


    كاتب الموضوع سواء كتبه عن قناعه شخصية ومتابعه منه في دراسات الانساب او كتبه لارضاء اهواء الغير


    على الجهتين مرفوض هذا الكلام





    العيد وش يسوى أمانه بدونك .؟
    ياللي صباح العيد دونك ولا شي !

    أنت صباح العيد كحّل عيونك .؟
    وإلا عيونك كحلت عينه شوي !





  4. #4

    عضو مميز

    الصورة الرمزية الوحيـدي _ العطـوي
    تاريخ التسجيل
    19-01-2006
    الدولة
    في الركن البعيد الهادي
    المشاركات
    1,215

    افتراضي

    الاخ الترباني يعطيك العافية . .

    وارجو التوضيح والاستفاضة بالموضوع مع عدم اغفال المراجع المستند عليها في البحث . .

    الأمير / حمود بن عايش بن سالم الوحيـدي (شيخ البدو) 1895م
    حمود شيخ البدو حمر النيابه . . خيال شول(ن) للمفالي تكازين
    (من قصيدة الشيخ مصطفى الزبن العقبي)
    الوحيدات
    خفيفين الملبوس .. ثقيلين الدبوس

  5. #5
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    16-09-2011
    المشاركات
    50

    افتراضي

    يا اخ احمد ابو بكرة الترباني تابعت موضوعك ( الفرق بين الوحيدات ...) في النسابون العرب ويوم قالوا لك شباب بني عطية ان تثبت كلامك ودعاويك قمت تهرب انت ومحمد الوحيدي اللي ما لكم شغله غير بني عطية ونسبها .... يا خي واجهوا الرجال يوم تحاوركم ..... ان كان فيكم حيله ردوا عليهم في الموضوعين (الاول / الفرق بين الوحيدات , والثاني / الهرامسة عقيلات من بني عطية ) في مجلس القلقشندي في النسابون .
    واتركوا عنكم بني عطية هي اعرف بنسبها ولا عندهم شك بانفسهم ولا ادعوا انهم من قبائل ثانية ولا بلشوا فيكم ... انتم اللي ابلشتم نفسكم فينا.

  6. #6
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    21-09-2008
    المشاركات
    83

    افتراضي

    الاخ احمد الترباني ــــــا لاخ محمد الوحيدي
    مارايكم بهذا النسب هل تقرون فيه او تتكرونه

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك أما بعد :
    يعود نسب عشيرة الوحيدات في غزة و الرملة واللد والضفة الغربية إلى نسب واحد ألى وهو جدهم الأمير الحسيني الشريف / عايش ابن سالم ابن دبيس( محمد ) ابن عليان ابن جياب ابن نصار ابن واكد ابن محمد ابن سليط ابن محمد ابن فاعور الوحيدي ** وترجع الروايات في أصل الوحيدات إلى التالي: الهجرة من مكة : نسب العائلة من الامام علي كرم الله وجهه:- علي ابن فاطمة الزهراء، حسن علي الحسن السبط عبد الله محمد عبد الله موسى محمد عبد الله علي سليمان الحسين عيسى عبد الكريم مطاعن ادريس قتاده علي الحسن محمد ابو نمي ابو سعد ولد سنة 640 هـ ثم ارميثة، حيث كان له ولد اسمة عجلان، ومن هنا سأبد بسرد التاريخ. عجلان ابن رميثة ولد عام 720هـ في مكة، تزوج من إمراءة اجنبية ويحتمل انها من ديانه اخرى. انجب منها خمسه اولاد وهم (بركات ولد عام 748هـ،عبد المطلب،احمد،محمد،ابراهيم). ثم تزوج من اخرى واسمها فلحه وانجب منها ولد واحد اسمة حسن عام 775هـ. ولى عجلان إمارة مكة لأبنة حسن، بعد سنتين توفى عجلان، وبعد وفاته قام اخوة حسن بأخذ الامارة منه بالقوة وتولى بركات الامارة، وذلك لمدة سنتين. وبعدها تم ارجاع حسن للإمارة بواسطة المماليك وأصبح ملك الحجاز لمدة 40 سنة. تزوج حسن ابن عجلان من فاطمة بنت عثمان ابن مغامس ابن محمد ابو نُمى (كانت متزوجة سابقا ولها ولد اسمة فارس) وأنجب منها اولاد منها وهم (علي ،سليمان،عطية) وآخرين. تولى على الامارة لمدة 10 سنوات وكان له ولد واحد اسمة حسن، وكان هناك اولاد عمة وهم رميثة و محمد بركات عجلان و عمهم ابراهيم حيث ذهبو للمماليك وقابلو السلطان وحلفوا بكتاب الله على علي بغير الحق، وطلبوا ان يسجنو مع علي . وبعدها ارسل السلطان لعلي، حيث ذهب علي واخوة سليمان مع الحرس الى الاسماعيلية عن طريق البحر. علما ان علي لم يعلم انه سوف يتم سجنة. وهناك كان استقبال كبير لهم (علي وسليمان)، وفي الصباح تم تكتييف علي بقيود من ذهب، أما سليمان هرب بفرسة داخل النيل ولا يعلم عنه شيأ للآن. ثم اخذ علي في برج يقال له البرامبنه حيث سجن هناك علي وابراهيم و رميثة. وبعدها بشهرين اطلق سراح ابراهيم، وبعدها تم نقل علي ورميثة الى الاسكندرية وبعد اربعه اشهر اطلقوا سراح رميثة. ثم نقل علي الى مريوط، وبقي هناك لمدة 10 وقيل 14 سنة. وتوفي هناك. وكان الحكم خلال تلك الفترة لأخوة عطية ، وبعد موت علي في السجن قام عطية وذوية بقتل رميثة ودار هناك قتال شديد وكان هناك 37 قتيلا من جماعة رميثة. وبعدها طلب من عطية ان مغادرة مكة بسبب القتل الذي حصل، وافق عطية بشرط ان يأتية مال الامارة. وخرج ومعه حسن ابن علي وقال عند خروجة "اشهدوا اني آل ابو تراب" دلالة على نسبة بالامام علي كرم الله وجهه. ونزلوا على اذرح ،حيث كان يأتيهم مال الامارة لمدة 6 سنوات، وبعد أن كان هناك قحط شديد ذهب عطية الى منطقة بين بئر السبع وغزة (وادي غزة) وبقي حسن لوحدة وكان هذا سب تسميتة بـ" الوحيدي"، ومن هناك اخذ عطية يتنقل بين بئر السبع وسيناء. خلال تلك الفترة كان وكيل الامارة بركات ابن رميثة ولمدة عشرة سنوات حيث كان من اهل العلم ، وبعدها اخذت تركيا حكم مصر، وكان هناك محمد ابن بركات ابن رميثة حيث ذهب الى السلطان التركي سليم في مصر واعطاة مفاتيح الكعبة (ويقال انه اعطاة جزء من مقتنيات الرسو (ص))، حيث فرح الوالي فرحا شديدا)، وذهب معه الى اسطنبول وقال له انك امير مكة. الهجرة من الأردن كان لحرب الوحيدات مع العمرو أثرا في هجرتهم إلى مناطق مختلفة : العرف العشائري يقول ان القاتل يجلوا من المنطقه (جلوه) لذا جلوا من الطفيله شمالا تقريبا سنة 1650 واستقر بعضهم في ناعور وبعضهم في مشيرفة بني حسن في المفرق. واستمرت هجرة الوحيدي غربا الى القدس حيث دفن هناك شيوخ لهم في قرية يالو في القدس في وادي الصرار وللمعلومات فان فاعور توفي في مدائن صالح وابنه محمد توفي في الروامل في سيناء اما ابن محمد هذا واسمه سليط فقد دفن في ارض اسمها خياري الوحيدي في طور سيناء وقد كان واليا على غزة اما ابن سليط واسمه محمد فقد كان شيخا على عشيرة النعيمات في اذرح-معان وابن محمد واسمه واكد فهو الذي هاجر الى وادي الصرار (يالو-القدس والذي نزح الى وادي الصرار (يالو-القدس) هو واكد هو وابنه نصار وحفيده جياب ثم دبيس ثم سالم (كلهم مدفونون في يالو) والأمير عايش هو إبن سالم وقد يكون جزء منهم استمر في هجرته شمالا الى اجزم وقد ذكر أحد شيوخ الحويطات قبل عشرين عاما عندما حل ضيفا على الوحيدات وقال تعالوا يا وحيدات خذوا اراضيكم لانها لا زالت باسمكم ونحن نقول ان وحيدات اجزم هم ممن هاجروا شمالا . والوحيدات اشراف في نسبهم وفي احدى اللقائات مع العشائر ذكر الملك عبدالله الاول ملك الاردن رحمه الله ان من البيوت الرفيعة في فلسطين الوحيدي وابو كشك . وهناك روايات تؤكد نسبنا إلى الحسين ابن علي كرم الله وجهه وهي كالتالي : أولا / ذكر القريشيين في فلسطين كالتالي : ومن الحسنيين: عائلة (أبو الرب) في بلاد جينين وآل البرقاوي في واحي طولكرم. والوحيدي من ترابين بئر السبع. وعائلة اليشرطي في عكا و (العما) في جباليا ـ قطاع غزة ـ والمسامقة في الفالوجة. (والحسينيون، أبناء الحسين السبط وليس للحسين: ( عقب الا من زين العابدين علي بن الحسين: ومن العائلات التي تنتمي الى الحسين: المؤمنية، والصمادية، والقضاة، وسعادة ـ في أم افحم ـ وغيرها في قرى عرابة وسيلة الحارثية والسوافير، وبيتا، وجبارات الوحيدي. وآل الحسيني في بيت المقدس. وفي فلسطين جماعات تذكر أنها من الاشراف، دون تحديد، منهم: القلازين من عرب بئر السبع وآل قراجا في (صفا) وحلحول، وسكان قرية الشيوخ. وكان يعد شريفا كل من كان من أهل البيت، سواء أكان حسنياً أم حسينيا، أو علويا من ذرية محمد بن الحنفية، أم جعفريا، أم عقيليا أم عباسيا، فلما ولي الفاطميون امر مصر، قصروا اسم الشريف على ذرية الحسن والحسين. والجعافرة: بنو جعفر الطيار، بن أبي طالب، أخو علي بن أبي طالب ومن أحفاد جعفر الطيار عائلات: هاشم، والحنبلي، والنقيب، في نابلس. ***** ثانيا / هذه معلومات أوردها موزل في كتابه وهو ألماني عن الكاتب / معلومات أوردها موزل في كتابه(عربية البتراء)باللغة الألمانية،كنت قد ترجمتها بالتصرف،ليحصل القارئ على معرفة قد تفيده ريثما يسخّر الله لهذا السفر الضخم مَنْ يترجمه لتعمّ الفائدة به. 11- وكان هناك الشيخ معيّاش الوحيدي الذي كان يسيطر على المنطقة من غزة إلى الكرك والطفيلة و أقول : ورد ذكر لأحد شيوخ الوحيدات و يسمى معيلش بن صقير بن صقر من الفقرا إذ حضر إلى مصر سنة 1053للهجرة وأخذ غفرته من الأقلوم .(1) 12- أراد العمرو غزو الوحيدي فأرسلوا العيون . 13- كان الوحيدي جبارا فاتكا صوته مثل صوت الحصان فهابه العمرو . 14- اتجه غزو العمرو نحو الجفر . 15- طلب عقيد الغزو من القهوجي أن يسكب فنجانا وقال : يا بني هذا الوحيدي من ذرية الحسن والحسين والوحيدي صاحب بخت ، وهذا فنجان الوحيدي مين يأخذه ويشربه ؟! 16- نصبوا له كمينا ولكنهم فشلوا وبعد محاولات عديدة أُجبر الوحيدات على الهجرة إلى منطقة غزة . والـلـــــــــه أعـــــــــلم مراجع / (1) وثائق دير سانت كاترين , ميكروفيلم رقم 481 , الجامعة الأردنية , ص 58 (2) محلة العرب،السنة25،ص420 (10)بيركهارت،ملاحظات حول البدو والوهابية (بالإنجليزية)،ص14 وما بعدها. (11)السرحاني،سلطان طريخم المذهن،وادي السرحان،الدوحة،دار الثقافة،ط1،1987م،ص33و34 ** نبذة عن حياة الأمير عايش ابن سالم الوحيدي** كان الأمير عايش ابن سالم / أميرا على درك غزة وحتى النقب وطريق مرور الحج من غزة إلى النقب ومناططقها ( المشرفة و أودية البها والحسي والشريعة ) كانت تحت نفوذه كان شيخ اليمنية من البدو الأمير عايش الوحيدي، وتبعه من القبائل اليمنية التياهة والترابين والحويطات. وفي الربع الأول من القرن العشرين، انتقلت زعامة القيسية واليمنية إلى أسر أخرى.. فقد ذُكر آنذاك أن من أبرز زعماء اليمنية حماد الصوفي توفي الأمير الشريف / عايش ابن سالم ابن دبيس ابن واكد الوحيدي في غزة بتاريخ ( 1273 هــ - 1852م) ودفن في مقبرة علي مروان بغزة وقد كتب على شاهد قبره هذه الأبيات : وهي تبين نسب المغفور له ومكانته في البادية وشيخها ونسبه الذي يعود إلى (الحسين حفيد الحبيب المصطفى) وهذه الحقيقة الغائبة عن أفواه الجميع ها هو تاريخ الوحيدات منقوش على قبر جدنا عايش صورة القبر <A href="http://alwahedy.co.cc/vb/nsb/0.jpg" target=_blank>http://alwahedy.co.cc/vb/nsb/0.jpg</A> أنزل إلهي رحمة لا تنتهي واروِ ضريحا حله هذا الكريمْ السيد السّند الذي يمُنى إلى أصلُ السيادةٍ والكمال المستديمْ نجلُ الحسينِ وسَبط أعلى مرسلٍ وحفيد مولانا أبي الحسن الفخيمْ شيــــخ القبائل كلــــها وأميرهــــا وهو الفتى فيها لنا الخطب العظيمْ من كان يدعى عايش بين الورى إذ عاش في المجد القديم المستقيمْ لمّا دعى لله من داعـــي الرضــى وحباهُ بالإحسانِ جنـــات النعيــمْ نادى منادي بالبــشارةٍ أرخــوا هو عايشٌ في جنة الحيِ الرحيم ومدفون حوله عدد من أبنائه وأحفاده ( جدنا عيسى وحفيده برجس ابن فارس ) ومكتوب على قبورهم النسب الحسيني وقد كان الشيخ برجس / شيخا على الوحيدات سنة 1232هــ وكت على ختمه ( مختار أول خبرة المخيزن برجس الوحيدي الحسيني 1232هـ) هذه صورة الختم <A href="http://alwahedy.co.cc/vb/nsb/ktm.jpg" target=_blank>http://alwahedy.co.cc/vb/nsb/ktm.jpg</A> ******* هذه معلومات شاملة عن الوحيدات وهجراتهم وأبناء الأمير عايش ابن سالم ابن دبيس الوحيدي هم عيسى - حمود - سلطان - نصار - واكد - عرار وكل منهم الآن يشكل فرعا من أفرع العشيرة وتسمى الأفرع كالتالي عيساوية - حمودات - فواعير ( أبناء سلطان ) - جيايبة ( أبناء نصار ) - وككاكدة - هزازعة ( أبناء عرار ) ويوجد بهم شجرة نسب كاملة حتى جدهم الأمير / عايش الوحيدي ,,<BR>والله ولي التوفيق ..............
    منقووووووووووووووووول للفائـــــــــــــــــدة
    التعديل الأخير تم بواسطة alrozane ; 17-09-2011 الساعة 04:13 PM

  7. #7
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    07-09-2011
    المشاركات
    5

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

    لي تعليقات على بعض كلام الإخوه اعلاه ....

    يقول الاخ سلمان المزايده :
    لاادي اخي (الترباني) هل انت (احمد ابو بكرة الترباني ) من كتب هذا.. الكتابة في منتداء البحوث تكون بالاسم الصريح كما ان الاسائة للاخر ونابئ الكلام مرفوض هنا
    ...


    قلت : الم تقرأ ماكتب في المقال : بقلم احمد ابوبكرة الترباني ؟؟؟

    اما قول الاخ
    غريب ومسافر حين قال :
    للاسف بأن كلامك غير ويخالف ما تعارفنا نحن ابناء قبيلة بني عطيه بخصوص هذين الاسمين كاتب الموضوع سواء كتبه عن قناعه شخصية ومتابعه منه في دراسات الانساب او كتبه لارضاء اهواء الغير


    على الجهتين مرفوض هذا الكلام ....

    قلت :
    دلني جزاك الله مغفرة على اسم معاز وعناز في كتب الانساب والتاريخ القديمة ... على انهم ابناء اسد بن ربيعه !!! فنقول : إثبت العرش ثم أنقش ....

    أما قول الأخ
    هرماس بن نجيعه :
    يا اخ احمد ابو بكرة الترباني تابعت موضوعك ( الفرق بين الوحيدات ...) في النسابون العرب ويوم قالوا لك شباب بني عطية ان تثبت كلامك ودعاويك قمت تهرب انت ومحمد الوحيدي اللي ما لكم شغله غير بني عطية ونسبها .... يا خي واجهوا الرجال يوم تحاوركم ..... ان كان فيكم حيله ردوا عليهم في الموضوعين (الاول / الفرق بين الوحيدات , والثاني / الهرامسة عقيلات من بني عطية ) في مجلس القلقشندي في النسابون ....

    قلت : قولك (
    مالكم شغله غير بني عطية ) أتحداك أمام هذا المنتدى الطيب أن تأتي لي بمقاله واحد اني كتبت عن بني عطية ... لم أكتب في حياتي مقال خاص في بني عطية ... فلماذا هذا الاتهام بالباطل أتق ربك !!!

    وانا قد قمت بكتابة مقال عن ( الوحيدات ) ولم أكتب عن نسب وتاريخ بني عطية ... لاترمي وتتهم الناس بالباطل .... وكما قلت لك أعطني مقال واحد لي في تاريخ ونسب بني عطية الكريمة ... حتى يتبين جور كلامك امام هذا المنتدى الطيب ....

    ومسألة الوحيدات فهم معروفين في كتب التاريخ وقد فصل فيهم الامام عبدالقادر الجزيري الحنبلي في كتابه ( الدرر الفرائد ) انهم ابناء هرماس وقد كانوا يأخذون الصرة .... وغيره من العلماء وايضا قد فصل شيخنا المؤرخ حمد الجاسر في رسالته للاخ موسى الوحيدي عن بئر ابن هرماس الذي في تبوك لمن ينسب ؟ واتمنى من الاخ محمد الوحيدي انزال رسالة المؤرخ حمد الجاسر للفائدة ....

    ومن نفى ان الوحيدات ليسو من ابن هرماس العطوي فعليه الدليل والحجه من كلام المؤرخين ... النافي عليه ان يأتي بأدلة تطرد هذا القول .... وعليه ان يرد كلام الجزيري الحنبلي بعلم وكذلك حمد الجاسر وغيرهم ... اما غير ذلك فيبقى كما يقال ( طخ نجوم ) لا يغير ولا يفيد ...

    اما كلام الاخ الروزني في المقال الذي انزله هنا بان الوحيدات والترابين من بني هاشم ....

    اقول لك : نحن نعلم وانتم كذلك ان النسب الهاشمي اعظم وافضل واخير من نسب بني عطية .. هل تنكرون ذلك ؟؟؟ ومع هذا فإن المقال الذي ذكرته بعيد عن الصحه ونحن الترابين وقبيلة الوحيدات ليسوا من بني هاشم ولا حتى من قريش ... لأننا أهل حق ندور مع الحق حيث دار ... ولو كنا أصحاب اهواء وصيت وفخر لأنتسبنا الى افضل نسب الا وهو النسب الهاشمي الذي منه خير البشر محمد عليه السلام ...

    وقبيلة الوحيدات من جماجم بني عطية وافضل من تكلم فيهم هو الامام الجزيري الحنبلي قبل 500 سنة في كتابه ( الدرر الفرائد ) ...

    وانا لن أطيل النقاش وأتمنى من الاخوة من القبيلة العزيزة بني عطية ان يعلموا ان هذا نقاش وكلنا عرب ومسلمين وكلنا من ادم ....

    وشكرا لكم ....

  8. #8
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    16-09-2011
    المشاركات
    50

    افتراضي

    يا الأخ أحمد الترباني :

    أولاً : هلا فيك ومبسوط أني أجد واحد مثلك يحاورني ,

    ثانياً : أراك أنت ومحمد الوحيدي تكثرون من الأستناد على كتاب الجزيري , وأحب أقول هنا أن ما كتبه الجزيري لنا ما هو علينا يوم جعلنا الأصل وجعل غيرنا الفرع .... الجزيري خلى كثير من القبائل

    (تحت عباءة بني عطية ) فالكثير من هالطوايف اللي ذكرهم الجزيري من طوايف بني عطية ما تُعرف من جهة أصلها إلا ببني عطية .

    وأكبر مثال يا الترباني قبيلة الترابين فقد ذكرها الجزيري بانهم فرع من بني عطية , ولو أنكم اليوم تبغوا تخرجوا من العباة وتدعوا أنكم ابقوم وما شابه . ( طبعاً هنا أكلمك من باب المنطق التاريخي )

    ثالثاً : أنت عربي وابن قبيلة وتعرف زين أن( البينة على من ادعى ) هذا سلو العرب وهذا هو إيضاً المنطق :

    وعليه ,,, يجب عليك أن تثبت كلامك يوم تقول الوحيدات من ابن هرماس العطوي ( لا تلقي الكلام على عواهنة وتنسى) يا الترباتي

    ومحمد الوحيدي يوم يقول الهرامسة من الوحيدات وليسو من عقيلات بني عطية ,,, عليه أن يثبت ذلك مثلك ولو أنكم أختلفتوا فيما تدعوه ( يا أخي أتفقوا لكم على سالفه وبعدين تعالوا ناقشونا , واحد يقول : الوحيدات من ابن هرماس , والثاني يقول الهرامسة كلهم وحيدات)
    ..... شف ها اللخبطه....الله يعينكم ع انفسكم.

    عموماً سعيد بحوارك .... وانا في انتظارك


    التعديل الأخير تم بواسطة هرماس ابن نجيعه ; 17-09-2011 الساعة 10:18 PM

  9. #9
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    07-09-2011
    المشاركات
    5

    افتراضي

    الاخ هرماس ابن نجيعه ..... لن أناقشك في تعليقك هذا , قبل أن تثبت إتهامك الباطل ...... انت قلت :( إني مالي شغله غير بني عطية ) ..... اريدك قبل الخوض في اي موضوع ان تبرهن على كلامك وتأتي لي بمقال صغير فقط اني تكلمت في حياتي عن انساب او تاريخ قبيلة بني عطية الكريمة .......

    ألم تقل قبل قليل في تعليقك اعلاه :
    ثالثاً : أنت عربي وابن قبيلة وتعرف زين أن( البينة على من ادعى ) هذا سلو العرب وهذا هو إيضاً المنطق...

    قلت :
    لن أناقشك إلا أن تثبت اتهامك الباطل وجورك كلامك ألم تقل ( البينة على من أدعى ) ... إثبت إدعاءك إني مالي شغله غير بني عطية .... أريد جواب واضح ولا تدخل لي في دهاليز أتعب وأنا الأحقك ... قبل التكلم في إي موضوع , عليك إثبات إتهامك لي بالباطل أو انك تعتذر وتتوب الى الله خيرا لك والله من حمر النعم .....

    وأعيد أكرر كلام ما قاله الاخ الطيب ابن هرماس اعلاه :
    ما لكم شغله غير بني عطية ونسبها ....

    قلت :
    لف قوقل من زاويه لزاويه .... وأثبت اتهامك لي أنني شغلتي الشاغل بني عطية ..... مقالاتي بحمد من الله معروفه عند طلاب العلم ومزبوره في الكتب ... هات لي مقال واحد فقط إني بتكلم عن تاريخ بني عطية وبكتب المقالات والرسائل وشغلتي الشاغل .... مع العلم أتشرف ان اكتب في بني عطية القبيلة الاصيلة ..... لكن الإتهام بالباطل وظلم الناس أمره خطير ....

    أخي ابن هرماس الطيب بعدما تثبت إتهامك أو أنك تعتذر عن قولك .... بعدها أناقشك في أي موضوع تطرحه ..


    التعديل الأخير تم بواسطة الترباني ; 17-09-2011 الساعة 10:29 PM

  10. #10
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    16-09-2011
    المشاركات
    50

    افتراضي

    سبحان الله يا احمد الترباني , يا سرعك تنسى !!!

    شف موضوعك (أثبات الفرق بين الوحيدات...) في النسابون العرب يوم طالبك العضو صالح المعازي , أن تبت كلامك أنت والوحيدي لكنكم تهربتم وما زلتم متهربين من الرد على الرجل ... الموضوع موجود راجعه ... تفهم كلامي .

    ويوم انا اقول ما لكم شغله غير بني عطية ... انا صادق .... فأنتم أطلعتوا ناس وادخلتوا ناس بلا دليل او برهان ( اطلعتوا الهرامسة ) ليست من عشيرة العقيلات من بني عطية ... واسقطتم هرماس بن مسعود على هرماس العقيلي بلا دليل ولا برهان ...

    حتى في ردك هنا تقول تخاريف ما انزل الله بها من سلطان .... مثل قولك : الوحيدات من ابن هرماس العطوي .... يا رجل وش ها التخاريف ,,, وهنا أنا اتساءل :

    كيف تتساهل في نسب الناس بلا دليل أو بينه ؟ .... خف الله في نفسك . .... كل كلمة عليها سلطان .

    التعديل الأخير تم بواسطة هرماس ابن نجيعه ; 17-09-2011 الساعة 10:45 PM

  11. #11
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    07-09-2011
    المشاركات
    5

    افتراضي

    للعلم لم تأتي بجواب وموضوع ( إثبات الفرق بين وحيدات الترابين ووحيدات الجبارات من حيث النسب ) هو موضوع مقارنه بين وحيدات الترابين وبين وحيدات الجبارات من حيث التاريخ والنسب وليس موضوع في بني عطية بل هو موضوع واضح أنه في الوحيدات بيان الفرق بينهم وبين وحيدات الجبارات حتى لا يقع اللبس على القارئ ويفرقوا بينهما , لكن لم تثبت الى الان ان شغلي الشاغل الكلام على بني عطية ...

    وأتمنى منك أن تتحلى بحلية طالب العلم ..... والنقاش معك مضيعه للوقت ..... لأن من فقد الأصول حرم الوصول ......... وعندي لك مشروع جميل ورائع أتمنى منك أن تشمر عن ساعد الجد وترد على الجزيري الحنبلي وبعدما تنتهي منه إذهب ورد على المؤرخ حمد الجاسر في رسالته للأخ موسى الوحيدي في موضوع بئر ابن هرماس .... قل لحمد الجاسر قولك اعلاه : تقول تخاريف ما انزل الله بها من سلطان.... وقل ايضا :كيف تتساهل في نسب الناس بلا دليل أو بينه ؟ .... خف الله في نفسك....

    واعد هذا الكلام للجزيري وغيرهم من العلماء وأشغل نفسك في الرد عليهم في مسألة الوحيدات .... أفضل واحسن من أن ترد على الترباني ... اليس هذا مشروع رائع !!!!

    ننتظر من الأخ ابن هرماس الطيب مقال مدعم بالادلة والبراهين في الرد على رسالة حمد الجاسر في موضوع ( بئر ابن هرماس ) وقارع الحجه بالحجه مو تقارعها بكلام من عقلك ... رد قول المؤرخ بقول مؤرخ اخر كما هو منهج الرد العلمي ...

    وأنا لن أناقشك في اي موضوع وشكرا لك على حوارك الممتع فعلا !!!! ونسلم عليك وعلى الإخوه الأفاضل وشكرا لكم على الضيافه ....
    التعديل الأخير تم بواسطة الترباني ; 17-09-2011 الساعة 11:18 PM

  12. #12
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    16-09-2011
    المشاركات
    50

    افتراضي

    هذه عوايدك أنت ومحمد الوحيدي عندما يواجهكم الرجال .... تهربوا من الحوار وقرع الحجة بالحجة , ولو حجتك قويه ما تهربت ............................. عرفت الحين العش لمين يالترباني(يوم تقول قبل ما تعدل ردك هذا عشك فادرج )
    التعديل الأخير تم بواسطة هرماس ابن نجيعه ; 17-09-2011 الساعة 11:32 PM

  13. #13

    كاتب وشاعر

    الصورة الرمزية سلمان المزايده
    تاريخ التسجيل
    11-06-2008
    الدولة
    تبــوك الورد
    المشاركات
    5,176

    افتراضي

    [QUOTE] الم تقرأ ماكتب في المقال : بقلم احمد ابوبكرة الترباني ؟؟؟ [/QUOTE]

    هلابك ياترباني ... فقط لقوانين النشر وبعيداًعن ثقافة النسخ والصق

    لم تجب على تسؤلي عن مرجع ماذكرته (عناز ومعاز) واذا كانت مجرد نضريه وستنتاج على مابنيت ذالك

    طلب من الاخوة - الترباني - هرماس بن نجيعه
    عند الاشارة لمواضيع اخرا في غير مكان لها صله بهذا الطرح يرجئ نقلها بدون روابط ... لكي يكون من حولكم في ردودكم



    أكفةٍ تضرعت ترجي الاهـ العالمين
    "من محرم البيت الحرام الى جميع اقطارها
    تحفظ ابومتعب لنا وتيده بالنصرالمبين "عبـدالله الي بالضلام اضواءلنا ونارها



    الله حباني بالسميةوشــرفنــــي"وأن مـاتوضعت بـسمي كان موفيبه
    أناعطوي مابين راسي ومــأبمتني
    صـعب..المـنال وبـعيدٍ فـي
    مطـاليبه

  14. #14

    ادارة الـموقـع والمـنتـدى

    الصورة الرمزية النشمي
    تاريخ التسجيل
    03-10-2005
    المشاركات
    827

    افتراضي

    اخواني الاعزاء

    اشوف ان الموضوع اتجه اتجاه اخر غير نسب معاز وعناز كما ذكر الاخ سلمان

    بالنسبه لهرماس ابن نجيعه شيخ الوحيدات والذي ذكره الجزيري في درر الفرائد هو ليس هرماس العقيلي

    لان هرماس شيخ العقيلات وقته غير وقت هرماس ابن نجيعه

    والدليل على ذلك الوثيقه العثمانيه والتي توضح الصره التي يستلمها هرماس واخوانه وعشيرته وسوف انشرها هنا في هذا الموضوع ((
    وهذا وعد مني ))



  15. #15
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    16-09-2011
    المشاركات
    50

    افتراضي

    هلا اخوي سلمان المزايدة ...أنت شايف ومتابع الموضوع وانا اشهد الله واشهدك واشهد التاريخ اني طالبته بثبات كلامه لكنه أخذ يماطل ويتهرب من الإجابة مثل ما فعلوا مع بعض الإخوه في النسابون يوم ناقشهم لكنهم تهربوا .....

    يا اخوي أنا اطلب منهم أن كان عندهم نصوص للجزيري ولا للجاسر يذكروها وناقشهم فيها ... بس هذا اللي ودنا إياه... هل اخطأنا.

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. .•:*¨`*:•. إرفعي رأسك أنت مسلمة .•:*¨`*:•.
    بواسطة لمعه الماسه في المنتدى منتدى الأسرة والمجتمع
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 22-03-2010, 06:26 AM
  2. .. «فتاة من البرازيل.. أسلمت»!!
    بواسطة خالد فروانه في المنتدى منتدى بني عطيه للمنتدى العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 14-02-2010, 12:35 AM
  3. عناز مع معاز كسبوا التنافيل
    بواسطة • بــرقن تلالا • في المنتدى منتدى القوافي والقصيد
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 17-11-2009, 12:25 AM
  4. العلاقة بين بني عطية وقبيلة عنزة ( ارجوا التوضيح )
    بواسطة @فهد@ في المنتدى منتدى بني عطيه العام
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 17-05-2009, 09:29 PM
  5. أسلمت ساره في تبوك
    بواسطة أبو شامة في المنتدى منتدى بني عطيه للمنتدى العام
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 28-02-2009, 12:47 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •